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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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