盛(shèng)唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因为各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女(nǚ)。

如(rú)今电视(shì)上经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少(sh秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗ǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人(rén)情和内(nèi)陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各(gè)自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰(yǎng)自(zì)由(yóu)，新(xīn)疆的(de)大(dà)部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的(de)环(huán)境和接受的(de)文化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都是无(wú)神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分歧(qí)变(biàn)大，也不(bù)利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国(guó)家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为(wèi)了(le)另一(yī)方改掉养成了二十多年(nián)的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大(秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗dà)多数父母也不(bù)希(xī)望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看(kàn)不(bù)见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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